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聚星光帆远航｜深国交2024全球本科录取聚星光帆远航｜深国交2024全球本科录取在充满挑战的2024申请季，面对全球申请人数屡创新高的激烈竞争，深国交学子展现出了非凡的实力，坚定地追求并迈向他们的人生新阶段，书写出令人瞩目的升学答卷。截至5月20日，据不完全统计，深国交2024届480余名毕业生共获得了超2100份来自美国、英国、加拿大、中国香港、澳大利亚、瑞士、日本、荷兰等国家和地区的大学录取。300余名申英的学生中，48名学生获得牛津大学、剑桥大学的预录取通知；近70%的学生成功获得了英国G5精英大学的预录取通知；90%以上的学生获得了英国Top10的预录取。英国录取将在5月底结束，我们继续期待更多的offer。180余名申美的深国交学子同样硕果累累：17名学生共揽获23枚美

人类学与哲学之间有着可以无限追溯的渊源，回顾20世纪以来的学科历史，人类学家的思考倚重于哲学的概念与知识传统，而哲学则试图在异域的民族志中寻求西方认识论的启发与替代。然而，壁垒森严的学科分工想象让学者们固守领地，人类学家满足于负责“特殊”的民族志写作，哲学家引述经验只是为了充实“普遍”的分析，二者一面暧昧相望，一面彼此拒绝。回顾哲学和人类学交织的历史是有必要的。人类学一词早在古希腊哲学已经出现，在哲学受到其他思维范式冲击时，人类学的立场和哲学人类学为人立法的倾向每每是康德、舍勒、海德格尔等哲学大家背水或仰攻的阵地。不同于思辨追寻“人是什么”的哲学和神学人类学思辨，近代以来的人类学实践强调通过田野，接触异质的文化，在实践中进行理解、思考和深描。这套语法虽然在20世纪才系统化为人类学的学科，却早

人类学与哲学之间有着可以无限追溯的渊源，回顾20世纪以来的学科历史，人类学家的思考倚重于哲学的概念与知识传统，而哲学则试图在异域的民族志中寻求西方认识论的启发与替代。然而，壁垒森严的学科分工想象让学者们固守领地，人类学家满足于负责“特殊”的民族志写作，哲学家引述经验只是为了充实“普遍”的分析，二者一面暧昧相望，一面彼此拒绝。 回顾哲学和人类学交织的历史是有必要的。人类学一词早在古希腊哲学已经出现，在哲学受到其他思维范式冲击时，人类学的立场和哲学人类学为人立法的倾向每每是康德、舍勒、海德格尔等哲学大家背水或仰攻的阵地。不同于思辨追寻“人是什么”的哲学和神学人类学思辨，近代以来的人类学实践强调通过田野，接触异质的文化，在实践中进行理解、思考和深描。这套语法虽然在20世纪才系统化为人

译者序自弗雷格(GottlobFrege)于1892年发表《涵义与指称》一文以来，无论是作为一种志趣、风格还是范式，分析哲学都已有一百多年的历史了。一般来说，以百年为尺度来计量其历史的事物，大都免不了为繁芜丛杂的毁誉遮掩了那本来复杂的真实面目，分析哲学自然亦莫能外。关于分析哲学的种种神话传说，在某段时间内甚至比齐泽克的花边新闻还多。这其中最流行的一种神话，可以简写为这样的偏见：「分析哲学十分琐碎无聊，没有宏大的视野和整体框架，只是一种技术性的逻辑把戏。」这一雄论之后自然是附上许多论据，譬如罗素等人对词的分类是如何如何的夹缠不清，将深奥的本体论问题一刀斩断而代之以实证的日常常识框架是如何如何的肤浅，对命题的形式化又是如何如何的繁琐和故布疑阵等等。总之，分析哲学家们在此处似乎是一群哲学界的

作者 / 星原编辑 / 晖洁，Joe排版 / 阿笙摘要「塔利班是阿富汗人民的选择。」这句话并不是想象中那么简单。通过对「人民」和「选择」两个关键概念进行探讨，本文试图揭露这句话的逻辑矛盾之处，并且阐述「人民选择」是如何被篡改，变成一种变相的「成王败寇主义」的。

· 哲学人类学：哲学社 x 结绳志 ·人类学与哲学之间有着可以无限追溯的渊源，回顾20世纪以来的学科历史，人类学家的思考倚重于哲学的概念与知识传统，而哲学则试图在异域的民族志中寻求西方认识论的启发与替代。然而，壁垒森严的学科分工想象让学者们固守领地，人类学家满足于负责「特殊」的民族志写作，哲学家引述经验只是为了充实「普遍」的分析，二者一面暧昧相望，一面彼此拒绝。回顾哲学和人类学交织的历史是有必要的。人类学一词早在古希腊哲学已经出现，在哲学收到其他思维范式冲击时，人类学的立场和哲学人类学为人立法的倾向每每是康德、舍勒、海德格尔等哲学大家背水或仰攻的阵地。不同于思辨追寻「人是什么」的哲学和神学人类学思辨，近代以来的人类学实践强调通过田野，接触异质的

§1引论Introduction或许以下的这些词语，是你每天都会运用的，每天都能想到的；但是，如果深入去想，你又似乎发现，自己并没有很了解这些词语的内涵：时间，因果性，可能性，真相，我，你，爱情，知识，确定性，信念，平行宇宙，上帝，etc.或许你听说过以下的思想实验，并且对其有了自己的一些思考：A. 如果有一辆失控的电车在轨道上驰骋，它的前方是分叉的轨道A与B：如果它继续前行的话，顺着轨道A它会撞上在轨道上工作的五名工人；在分叉轨道的另外一边B只有一名工人在轨道上工作。现在你站在轨道一旁的拉闸旁，如果你拉下拉闸，这辆电车便会改变行驶方向，从A轨道转向B轨道，撞向B轨道上的一名工人，请问你是否愿意拉下拉闸？为什么？如果有一辆失控的电车在轨道上驰骋，它的前方是一条笔直的轨道，这条轨

UnitedHumanitiesSociety人文网站上线 ▲UHsoc.com Clickhere01#Whysetup?IdeaofinterdisciplinaryapproachByMaggieLou(ByMaggieLiu: Ambassadorofsociology,FounderofUnitedHumanitiesSociety)“Itrequiresthatweavoidthearbitraryspecialisationofacademicdepartmentsthatwespecialiseourworkvariouslyaccordingotopicandabove

人类学与哲学之间有着可以无限追溯的渊源，回顾20世纪以来的学科历史，人类学家的思考倚重于哲学的概念与知识传统，而哲学则试图在异域的民族志中寻求西方认识论的启发与替代。然而，壁垒森严的学科分工想象让学者们固守领地，人类学家满足于负责「特殊」的民族志写作，哲学家引述经验只是为了充实「普遍」的分析，二者一面暧昧相望，一面彼此拒绝。回顾哲学和人类学交织的历史是有必要的。人类学一词早在古希腊哲学已经出现，在哲学收到其他思维范式冲击时，人类学的立场和哲学人类学为人立法的倾向每每是康德、舍勒、海德格尔等哲学大家背水或仰攻的阵地。不同于思辨追寻「人是什么」的哲学和神学人类学思辨，近代以来的人类学实践强调通过田野，接触异质的文化，在实践中进行理解、思考和深描。这套语法虽然在20世纪才系统化为人类学的学科，

作者 / 星原，乌断，晖洁，CC编辑 / 晖洁，柴柴，星原排版 / 阿笙摘要- 「性器官羞辱」无意之中加强了男性中心的语言权力系统；同时，因为缺乏合适的环境，这么做也难以促使男性对女性经常遭遇的同类羞辱产生共情。- 「批评吴亦凡」这一行

概述汉娜·阿伦特对政治的定义可以被最好地理解为对人类多元性和自然性的捍卫，及对抗现代性的极权主义倾向，而这只能在掌握她的哲学体系后才能充分理解这一点。她的政治取决于公共自由和对必要性的掌握。它的独特之处在于它是自发的、表达性的、交流性的，但也是不可预测的、捉摸不定的和脆弱的。在这篇文章的第一部分，我将解释阿伦特关于人类境况的三元理论，然后通过阐明政治与行动的关系，将她的政治理念置于其中，并最终概述其前提条件。在第二部分，我将通过考察她的方法和探索她著作的历史背景来阐明她作品中的反极权主义，在她的各种作品之间建立联系，并最终全面分析阿伦特笔下的政治的独特属性。政治成为可能的前提条件阿伦特在《人的境况》中认为，人类境况是三方的，包括劳动、工作和行动。由于政治取决于人类的多元性，虽然自然性是「政治

本文是1995年JulieA.Nelson创作的一篇具有简介性和开创性的期刊论文；其中的许多论点可以在她同年出版的《Feminism,ObjectivityandEconomics》一书中也再次得到了重申和扩展。作者论述道，虽然许多人认为经济学科是中立、公正、纯粹理性的，但其中却包含了男权社会的价值和偏见。在本文中，她分析了经济学模型、主题、方法论和教学方法四个方面中的男性偏见；本次的推送是这篇文章的下半部分。作者不断强调的是，她所做的工作并不是创立一种和「男性经济学」对立的女性经济学。相反，这种对于男性偏见的考察和纠正能够使得现有的经济学得到改进，并且使得更多从业者意识到一些之前被边缘化的议题的重要性。因此，作者认为，来自女性主义的批评不是毁坏性的，而恰恰正是建设性的。来源：19

编者按：本文是1995年JulieA.Nelson创作的一篇具有简介性和开创性的期刊论文；其中的许多论点可以在她同年出版的《Feminism,ObjectivityandEconomics》一书中也再次得到了重申和扩展。作者论述道，虽然许多人认为经济学科是中立、公正、纯粹理性的，但其中却包含了男权社会的价值和偏见。在本文中，她分析了经济学模型、主题、方法论和教学方法四个方面中的男性偏见；本次的推送是这篇文章的上半部分。作者不断强调的是，她所做的工作并不是创立一种和「男性经济学」对立的女性经济学。相反，这种对于男性偏见的考察和纠正能够使得现有的经济学得到改进，并且使得更多从业者意识到一些之前被边缘化的议题的重

作者 / 潘易植排版 / y²2014年海德格尔的《黑皮本》开始出版，据说是坐实了海德格尔的反犹主义倾向——尽管相关段落并不多——并且进一步地表明他在1933年投靠纳粹并不是什么偶然的事情。1933年海德格尔出任弗莱堡大学校长，在这不久前他加入了纳粹党；他于1934年辞去校长一职，但纳粹党员的身份一直保持至战争结束。海德格尔于1976年逝世，在这之前他亲手整理了早年的文稿，并在遗嘱中规定了出版顺序，在他的设计下，呈现给人们的已然是经过净化的著作——当然，其中依然有许多「真实」的东西。事实上，早在战争结束后，海德格尔就已经在考虑以后的教职问题，为此他重拾早年间为了谋取教职而锻炼出来的「实践智慧」，来到对知识分子不是那么严苛的法国开设讲座。战后海德格尔的工

关于作者：翻译 / 何啸风排版 / 理查德克莱里恩从错误到真理的道路为什么说《逻辑哲学论》打破了哲学与文学的分离？想要回答这个问题 （把握其中的文学与伦理学的相互关联），就必须弄明白这本书的写作方式，以及它的总体目标——让读者「正确地看世界」。正如布赖恩·麦吉尼斯所说，虽然维特根斯坦敬告读者「它不是一本教科书

原载自（美）亚瑟·丹图（ArthurDanto）著：《叙述与认识》（NarrationandKnowledge）的第一章，周建漳译，上海：上海译文出版社，2007年，第1-20页。感谢西方史学理论读书坊公众号的图片与引言！关于作者：翻译/ 周建漳排版 / y²在本章中，丹图区分了两种历史哲学：实质的历史哲学与分析的历史哲学。不过细心的读者会发现，丹图将笔墨主要侧重于讨论实质的历史哲学的性质上。在丹图看来，与纯然是哲学的分析的历史哲学不同，实质的历史哲学是一种错误且含混的构建。一方面，它并非是哲学，因为其内在拥有与历史学相似的解说模式；同时，由于其非法地将历史学家组织过去的方式投射到未来中，导致它也很难实现自身史学叙述的目标。基于比对后丹图发现，我们关于过

译自FEMINISTETHICS:SOMEISSUESFORTHENINETIES,JournalofSocialPhilosophy/Volume20,Issue1‐2 /p.91-107.关于作者：翻译 / 乔渌，亦源校对 /星原 排版 / hakulamatata女性主义伦理的观念十分不同，这种观念明确致力于以一种不含任何形式的男性偏见去重新思考道德规范。这些观念通常被统称为女性主义伦理学，它试图识别和挑战西方伦理学那种有时公开但通常隐晦地忽视妇女存在或使她们的从属地位合理化的方式。女性主义伦理学旨在提供可行的行动指南和对道德本质的理论解释，使得任何个体或群体的妇女利益不屈从于任

题图灵感来源吴山专作品《三十二个错别字》作者 / 星原，Zxx（排名不分先后）编辑 / 晖洁排版 / y²近日，笔者偶然观看到了一部在《这就是中国》节目第十七期《解构「西方中心论」》中张维为教授演说的片段。在其中，他以反对「西方中心论」为旗帜，对中国与西方的历史可靠性与史学标准进行了一番颇具特色且天马行空的论说。 视频在https://www.bilibili.com/video/BV1Dp4y1b7Zf 这些论述本身其实并无批驳的必要：其中的学术错误非常明显，甚至有对基础知识的完全混淆。但是，它恰好涉及了一些非常关键的话题：历史学的「真实性」与对史学论述的怀疑、政治与文化霸权对于讨论的影响、史学的学术规范与方法

HumanitiesWeek 人文周六哲学4.10日-4.11一-4.12二历史4.13三-4.14四-4.15五-4.16HumanitiesWeekFollow-upActivities: 4月10日-4月13日一整周人文周的活动或是紧张刺激，或是令人收获满满。人文周Ambassador与THINK哲学社进行合作，即将在人文周的follow-upactivity中举办两场人文学术活动，欢迎大家踊跃参加并havefun！ Saturday4.10｜Philosophy  OnlineLecturefromguestspeaker线上哲学讲座GuestSpeaker:ZhejunYufromtheFudan

图注：女性举着「姐妹力量」的标语游行，一群男性工人在左边观看©MichaelOchsArchives/GettyImages（拍摄于 1975年左右）译者注（节选）：本文是1970年代美国激进女性主义思想家、作家与运动者JoFreeman传颂已久的力作。文章的时代背景大致是60年代运动中的一些女性受够了运动团体内的男性中心权威，在实践上自行成立了分离的女性团体、在思想上发展了基进女性主义的思维。这些团体多半采「无架构」的组织原则：没有领导人、没有发言人，会议只有协调人、没有主席，共识决议(consensus)、人人平等。一些基进女性主义者在思想上把这种「无架构」组织方式赞许为亲力实践地颠覆男性霸权的权力关系，之后在此基础上发展了旗帜鲜明的无政府女性主义（